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浮生梦,这一生其实回首看来就像一场梦一样,飘渺而逝。
人生在世,虚浮不定,因称人生为“浮生”,梦:不知是否和庄生晓梦有关,如果是,那即是说分不清梦和现实。这三个字就解释为人生如梦幻一般。
浮生就是指浮华平凡的世界,而梦可以说是幻想,理想,梦幻等一切不真实的东西。这个梦代表了人世间一切美好梦幻的东西,在现实的世界没有实现的,是真实世界里的虚幻美好的精神寄托的存在。
意思是把人生当作短暂虚幻的梦境。
浮生有梦出自:唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》。
原文:夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何?
译文:天地是万物的客舍,光阴是古往今来时间的过客,死生的差异,就好像梦与醒的不同,纷纭变换,不可究诘,得到的欢乐,又能有多少呢!
贾母曾骂过贾琏:“脏的臭的往屋里拉”,可细说起来,贾琏与其父贾赦不过好色而已,并非不可原谅,就像贾母后来所言“年纪轻轻的,保不住嘴馋,世人打小这么过来的”。
而宁国府就不同了,在第二回,冷子兴谈到宁国府时便叹:
冷子兴说的高乐是什么?纨绔浮夸,游手好闲,不务正业倒是其次,而***无度才是重点。
宁国府的***声名在外,连不常在京城走动的柳湘莲都与宝玉道:“你们东府除了大门那对石狮子干净,只怕阿猫阿狗都不干净”,宝玉听后不言,不过也是有自知之明罢了。
那么,宁国府到底乱在哪里?
但凡听闻过《红楼梦》的朋友,除了宝黛钗三人情感纠葛,最熟悉的莫过于秦可卿与贾珍的“爬灰”,虽然书中未见有两人偷情的直接描述,但根据脂批和秦可卿死后贾珍的系列表现,可断定两人私通无疑。脂批中的“遗簪”和“更衣”被删,原回目“秦可卿淫丧天香楼”被改,只因批书人念秦可卿托梦王熙凤贾家后事二件,感服之余命作者删去,算是给了秦可卿面子,当然,也许与人物影射,为了避祸有关。
秦可卿死后贾珍拄着拐杖悲痛不已,如丧考妣,极妙,根据礼记中记载,拄拐是上古礼仪,因丈夫较妻子地位高,不可戴孝致哀,只能以拄拐表示悲痛。贾珍此举,全然将秦可卿视为妻子,怎怨得尤氏装病。
一个是儿媳妇,一个是公公,无论两人是否有真感情,也不能否认这是***,终究于他人所不齿。
宁国府***,究其原因是因为没有一个好的正派的领导。宁国府的当家人是贾珍,而贾珍是一个什么样的人呢?我们听听贾府的仆人赖嬷嬷的评价就知道了:
如今我眼里看着,耳朵里听着,那珍大爷管儿子倒也像当日老祖宗的规矩,只是管的到三不着两的。他自己也不管一管自己,这些兄弟侄儿怎么怨的不怕他?
赖嬷嬷是曾经伺候过贾府老一辈的仆人,虽然是奴才,但是身份和眼光在贾府都不一般,所以她才敢于评价主子。她评价的贾珍是这样的:一是不会教育儿子,也就是说教育儿子没有教育在正道上;二是自己不自律,没有给兄弟侄儿带个好头。那么,贾珍在宁国府里主要做了哪些出格的事情呢?我们来细数一下:
一、 贾敬生日因忙于炼丹不回家,贾珍带领众子弟肆意行乐。
这里渐渐的就有人来了。先是贾琏,贾蔷到来,先看了各处的座位,并问:“有什么顽意儿没有?”家人答道:“我们爷原算计请太爷今日来家来,所以未敢预备顽意儿。前日听见太爷又不来了,现叫奴才们找了一班小戏儿并一档子打十番的,都在园子里戏台上预备着呢。
如果贾敬好好待在宁府不出家,贾珍还有个人管着,绝不敢任性妄为,毕竟贾敬是进士出身,正儿八经的读书人,还袭着爵位。可他偏偏就信了邪,扔下一切不管不顾,只求自己长生不老,把偌大份家业扔给不成器的儿子,任其糟蹋。第五回《好事终》词里说“箕裘颓堕皆从敬,家事消亡首罪宁”,正是贾敬的撒手不管,导致宁府的***不堪。
二、 秦可卿死后出的大殡,规格空前,棺木上等,贾珍连贾政的劝说都不听了,恨不能代儿媳妇去死。丧礼上四王八公齐聚,贾府所有的朋友圈展露无遗,为了丧礼风光,还花一千二百两银子给贾蓉买了个“五品龙禁尉”的官。这里抛开贾珍对秦可卿的私情不论,就贾珍为了秦可卿的丧礼恨不得倾家荡产来看,贾珍做事一味好面子,为了面子可以什么都不顾,秦可卿死后停灵七七四十九天,这四十九天里光请僧道就三百零七人,排场可想而知。
择准停灵七七四十九日,三日后开丧送讣闻。这四十九日,单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏,超度前亡后化诸魂,以免亡者之罪,另设一坛于天香楼上,是九十九位全真道士,打四十九日解冤洗业醮。然后停灵于会芳园中,灵前另外五十众高僧,五十众高道,对坛按七作好事。
而对这一切,贾敬不管不问,只凭贾珍料理,贾珍见父亲不管,亦发恣意奢华,令人咂舌。
三、 元妃正月十五省亲回宫后,宁荣俩府用尽心力,虽然***疲劳,宁府却不愿歇息,贾珍又在宁府唱戏放花灯:
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