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道生一,一生二,二生三,三生万物。
反者道之动,弱者道之用。
从一到三到万物是道能量衰变的过程,要聚集能量,就得反向求,从三到二到一,而一正是太极。
三指的是三个层次,或者三个方面。二指每个层次要处理的两种关系。第一层二指动静。第二层,二指阴阳。第三层,二指天人。(注意,仅在第二层中二指阴阳,不是说二就是阴阳,否则,老子为啥说一生二,而不说一生阴阳呢?)拳论讲动之则分,分啥?就是要分清楚啥是动啥是静、啥是阴啥是阳、啥是天啥是人。
一就是太极,练太极就是将毎个层次的二合为一,这就叫大道至简。
下面就每一层具体的二讲讲如何合一。
一、动静合一。动、静是身体两种相互对立的状态,怎么合成一个状态呢?很多人只看到动与静的矛盾,不能理解二者可以融合,因而身体动作做出来,动是动,静是静。
其实,静也是动,是特殊的动。比如,人坐在开动的车里,是静吧,可人为啥从甲地到乙地了呢?原来是车带着人动,车动是主动,人动是被动,也就是说,静不是静止是被动。
练拳首先要动中求静,知道哪里主动哪里被动,做对了就是动静合一了。合一状态一定是动中有静、静中有动,它最神奇之处就是能以静制动,这是第一层次的太极功夫。
二、阴阳合一。阴指的是肉身,阳指的趋动肉身活动的能量。阳古人称为炁,是看不见听不到摸不着的,又叫做内气,很多人把它与空气相混,是不对的。
太极是阴阳消长,阴阳互为根,是能代表的就是那太极阴阳鱼圈。太板拳是静之无报,动之太极。太极拳也是阴阳互根的阴阳平恒拳,极柔软后产生极坚刚,极坚刚后产生极柔软,从而实现阴阳互根,呼吸互隨的云游于天地之间。走通拳架。
这是一个不大不小的问题,其实并没有定论,只是每个拳师都有一套自己的训练方法。为什么一个老师教出来的学生还会有其独特的特点呢?不要说是方法不同,就是相同的训练手段训练出来的学生也会产生不同的,一看便能区分的特点、个性。
下面我谈谈我的看法意见。
首先找一个“明师”并非“名师”,明拳理,方***确的老师。老师引进门,修行在个人。我一个学生跟我学小架,练太极拳好几年了,一看还是太极操,连内家拳的门都没有进去。这不怪学生,责任在老师,老师就不懂,还教人,岂不误人子弟!
有了“明师”就要搞好继承。不管哪个拳种派别都有其规矩,严格按规矩学练,学啥得像啥,别早上学陈式,晚上学杨式,弄得四不像就不好了。有了扎实的传承,到达相当的水准才能说创新。哪有那么多“***”“宗师”?
第三个就是苦练加勤学加持之以恒。
具体咋练?让老师教你!
第一个进步阶梯: 打基础 开始学练内功太极拳的时候,全日制学练时,最初的10多天最为困惑,许多人都感觉自己特别笨。其实,并不是大家笨,而是因为太极拳内功心法的术语及用意不用力的要求,对于人们已建立的知识参照系来说,是一个全新的理念和体验——也可能这方面本身就是一张白纸,连个参照物都没有。
第二个进步阶梯: 内外相合 著名学者南怀瑾在《易经杂说》一书中指出:“中国道家讲修道,欲修成神仙,必须打通任督二脉。所谓任督二脉打通,就要‘黄中通理’,这个‘黄中’,抽象的是天地之中,具体的是人的内部肠胃一切都好,黄就是中央的颜色,‘理’不是道理的理,是中国医学上的‘腠理’,就是皮肤毛孔。
第三个进步阶梯: 上下相随 一般来说,三道气圈有了基础后,在行拳走架的过程中就要多体会上下相随了。关于上下相随,杨式太极拳第三代传人杨澄甫先生曾说过:“上下相随者,即太极拳论中所云:其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气也。
第四个进步阶梯: 融进内功 许多人仅仅满足于演练拳架子套路,以为一门心思的天天演练就可以功夫上身;岂不知太极拳还必须经历修拳阶段的身心锤炼,这个阶段重要的内容就是拆开揉碎了,让每个动作姿势的运行与转换,都融入内功之术。
第五个进步阶梯: 内在充实 左右搂膝拗步、手挥琵琶、单鞭、云手、下势、抱虎归山、肘底锤、十字手等等特定姿势的漂亮与否,练习者往往将之看得很重,也因此,在练习的过程中,思维关注姿势的弊病始终改不了,浑身僵硬也就很不容易去掉,进而形成自身神意气对形体动作过分依赖;有的人甚至会因之出现血压升高等病理现象。所以,必须从“松散通空”进入到“松空圆满”。
过河扔船 社会上练学太极拳,很多人往往越学越多。学会24式,学42式、48式、88式等等。结果,每天早晨练拳为了不忘记套路,则要把这些套路都打一遍。但是,这样学练的结果,往往精力付出得很大,效果却不理想。
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