心理资本调节作用,心理资本调节作用包括

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于心理资本调节作用的问题，于是小编就整理了1个相关介绍心理资本调节作用的解答，让我们一起看看吧。

1. 大家觉得唯心主义思想是错误的吗？唯心主义思想有哪些积极作用？

大家觉得唯心主义思想是错误的吗？唯心主义思想有哪些积极作用？

唯心主义当然是错误的。它颠倒黑白，夲末倒置，不实事求是，信口雌黄。主观唯心主义夸大人的主观作用，胡说：太阳是視觉的感觉。我看就有太阳，不看就没太阳。否认太阳的客观存存；客观唯心主义信神信上帝造世界，不承认物质决定意识，而是意识决定物质。没有进步意义。

西方哲学根本就没有任何用，就是博人眼球的玩意儿。实际上我们说的道按照周易的观点来看，有两种理解方式，一为道体。二为道用。不论西方的唯心主义还是唯物主义他们虽然是要探讨世界的本质，但是很可惜，他们所谓的物质和意识皆为现象，所以不能作为本质，也就是道体，准确的说，他们两家所说的不论现象还是本质，属于道用范畴。道体就是道的本体，也就是世界本源或者说本质。而道用就是道体的功用，这实际上就是现象，不论物质还是意识都是现象，而唯物主义有一个地方是对的，那就是透过现象看本质，也就是从道用的角度去体悟道体，用道德经第一章的话讲，就是常无常有那句话。道德经有云，上善若水，但是水只是个现象，是道体的功用，所以道德经又云，水几近于道，也就是水无限接近道，但是水也不是道，按照我的理解，其实这话和佛家所云凡所有相皆虚相，当你不执着于空，把空也空掉的时候就得道了是一个意思。只是很多人区分不开道体和道用的区别，包括唯物主义和唯心主义在内都是这样，他们都是把现象当成世界的本源，也就是把道用当做道体来看待，当然百分百是错误的。物质和意识在前面我说了，这都是现象范畴，而物质和意识的关系在西方哲学里的看法是两分的，但是在中国传统文化里是用的心和物的关系来表述的，中国传统文化认为，心物一元，这个心物一元也并不是说世界的本质是心，或者是物，而是说心和物同样都是道用，都是道体的功用，所以心物的关系或者说物质与现象的关系实际上是一而二二而一，二位一体，一体两面的关系，所以世界的本质并非心或者物，或者说世界的本源并非物质或者意识，当然世界的本源也不是心物的统一，或者说也不是物质和意识的统一。而是心物一元的一，但是这个一又不是一二三的那个一。所以说，唯物和唯心有一点可以肯定的地方在于，承认世界本质的一元论，这个是没有问题的。但是唯物论对于世界本质的论述，很可惜却是错误的。

我们颠倒了世界，却反说他欺骗了我们！ 从超微观的角度看世界，世界是唯心的。从宏观的角度看世界，世界是唯物的。各有各的道理，没有谁对谁错。在量子力学家眼里，世界是一个巨大的幻象。佛学说万法皆空，道家说无中生有。宇宙的本源，本来无一物，何处惹尘埃？用肉眼看人，是美女帅哥。用x光看人，是一副骨架！眼界不同，境界不同，看到的东西，得出的结论就不一样，如此而已！

“唯心”从翻译的角度上看，它木有贴切反映出它在“ⅹ方哲学”里的原始本意，而是更贴近佛教文化里“唯心、唯识”的意思。所谓意识第一性，意识决定物质都是佛教文化里“唯心”某个层次的理解，典型的栗子“境由心生”等。如果按照主观“唯心”主义者康德的意思，所有的“物质与意识”都有共同一个“先验”的前提，这个“前提”即是现在正统翻译的“唯心”。也即是说在正统的“唯心”主义者心里，别说物质不是第一性，就是“意识”亦非第一性，“物质与意识”同属“先验前提”的派生之物。至于“先验前提”是什么，则是不可知的（自在物）。这才是“唯心”的本意，因此说“第一性”之争是“无稽之谈”！

到此，以上就是小编对于心理资本调节作用的问题就介绍到这了，希望介绍关于心理资本调节作用的1点解答对大家有用。