大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于调节对方心理的书籍的问题,于是小编就整理了3个相关介绍调节对方心理的书籍的解答,让我们一起看看吧。
我从不推荐书籍,我喜欢的,并不是你喜欢的,各人志向不同,迎合自己的才是好书,我不喜欢让人牵着鼻子走,也希望你不是,所以自己有哪方面的困惑,就找哪方面的书,别人推荐的并不一定属于你,我看你还是啥书都看,取长补短,不刻意去找书,遇见就是缘份,顺其自然吧!
回忆一下过去,我们是不是听到过这样的话:
你不给我买那条项链,说明你根本就不爱我;
你要是敢娶她进门,我们就断了亲子关系;
读《庄子》,有句话:“得意读儒,失意读道,佛是杂货店。”《道德经》是体,《庄子》是用。《黄帝內经》里说:大医医世,中医医国,小医医人。《庄子》可以医世、医国,医人。
一个人心里波动大了,可以多看一些修身养性方面的书,如老子的《道德经》和王阳明的《传习录》。
老子在物质生活方面强调"知足"与"寡欲",憎恶工艺技巧,并归结到"绝圣弃智","无为而治"。对待任何问题都能从正反两方面去认识和分析,一切事物都存在着矛盾的的对立双方,并在一定条件下可以相互转化,"祸兮福所倚,福兮祸所伏"。
王阳明的心学思想旨在呼唤人的本体意识,着重强调个体本身的价值和自我人性的修养。大致可分为:心即是理的人生论、知行合一的认识论、致良知的修养学说。王阳明认为人心是根本的问题,是产生善与恶的源头,任何外在的行动、事物都是受思想支配的,一切统一于心;知行合一学说,知和行是不可能相分离的,知是行的主意,行是知的功夫,知是行之始,行是知之成;致良知,是王阳明"从百死千难中得来"。良知***都有,致良知就是让心回到"无善无恶"明洁的本真状态,是通过主体的意识达到自我道德的修养,规范自我的行为。
另外,《论语》与《南华经》亦是提高修养、通达明理的很好读书范本。
有没有什么书可以让人放下怨恨,(悲惨世界)这本书可能帮到你放下怨恨,其实凡事想通了,看淡了,就没有那么一种怨恨了,用一颗善良的去面对。
自己要去开阔思路,至少不让自己太认死扣的,从怨恨中走出来。
有没有这样的书?名著,小说,心灵鸡汤类,理论类什么都可以,只要你觉你从中获益,可以多多少少想通一些事情的都可以。
所以说不要心里老是怀着怨恨,在生活的磨难中逐步学会宽容,能原谅他的人,心里的怨恨才会比较少,心胸定要做到开阔,就更加容易宽容他人,心里的怨恨就更宽松,不是靠书就解除心中怨恨的,完全靠自己放下怨恨,勇敢努力去面对一切
人生在世,任何时候,宽容都要比较更便自己受益。
能放下怨恨,比什么书都好,要想放下心中怨恨全自己,人生短短数十年,放下怨恨,多积德,求渡化,且行且珍惜。
看了马歇尔博士的《非暴力沟通》,让我非黑即白的世界照进了光亮。让我明白,我们的感受源于自身。任何问题的出现都有他的根源,看似悲剧的发生都是偶然的,其实有很多的必然在里面。
就象重庆公交车坠江事故,看似一个意外***,其实有很多的必然在里面。根据公安机关调查走访与车辆内部视频监控,此次事故原因为“乘客与司机激烈争执互殴致车辆失控”。“因为一个人错过了一个站,导致一车人错过了一生”,如果司机能够果断一点,忍受过站女子的无理,停车后才理论,或者错过站的女子能心态平和一点,多坐一站再转回来,又或者车上的乘客,有一个人能站出来,阻拦该女子,意外都不会发生,只能说司机大哥对自己的技术太自负,错过站的女子太任性,而在事不关已的漠然环境里生活的大众以为只是一场闹剧,谁又能想到这一场闹剧将这么多鲜活的生命夺走。
有很多时候,我们听到的感受到的,并不是别人想说的,但是我们就会先入为主的认为别人说的是这个意思,或者我们表达出来的语句并不是我们心里所想表达的,进而令双方产生误会,用上述四种不恰当的沟通方式沟通,使沟通环境变得危险而失控,我们忘记了我们进行沟通的本来目的,进入争吵,愤怒,或沉默,使人际关际变得紧张而不可收拾。
印度哲学家克里希那穆提曾经说,不带评论的观察是人类智力的最高形式。对于大多数人来说,观察他人及其行为,而不评判、指责或以其他方式进行分析是难以做到的。
首先,你要提出具体的请求,再次,你要通过别人的反馈,来看看对方有没有理解你的意思,最后,你要注意请求和命令的区别,不要把与别人的沟通变成强人所难.
转变谈话和聆听的方式,我们不再条件反射式地反应,而是去明了自己的观察、感受和愿望,有意识地使用语言,我们既诚实、清晰地表达自己,又尊重与倾听他人,这样在每一次互动中,我们都能聆听到自己和他人心灵深处的呼声,同时,它还促使我们仔细观察,发现正影响我们的行为和***,并提出明确的请求,它的方式虽然简明,但能带来根本性的变化。
我们不再用四种不恰当的沟通方式,而是用非暴力沟通的四个要素来进行沟通,理解自已和他人,达到沟通的目的。
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