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1. 中国国学深厚，古籍浩瀚，从哪里开始读起比较好？

中国国学深厚，古籍浩瀚，从哪里开始读起比较好？

<span style="font-weight: bold;">古籍可分为经、史、子、集四类内容，儒、释、道三大系统，阅读古籍可遵循先易后难、先经典后杂说、先儒后道释、先实用后广博的原则。

我在大学时开始有题主所说的困惑：古籍在哪里找？怎么读古籍？当时我是眉毛胡子一把抓，见书就读，但其中肯定会有方法可循。下面我来说一下自己的一些探索。

经史子集四分法是前人的智慧总结，相对来说比较系统。经即经典，古人必备之书，在古代主要指儒家典籍，如四书五经；史即历史书，如“二十四史”；子，主要包括先秦诸子书籍、道经、佛经等，偏思想类；集，主要指文学作品。

经史子集是对古籍的一种传统分类，如果以现在的视角来看，也可以分为儒释道三大系统。我们知道，佛家有《大藏经》，属于佛经总集，相应的道家有《道藏》，“儒藏”是现在的说法——或者说古代都是以“儒”的视角来给典籍分门别类的，其中就包括经史子集四分法。目前《儒藏》还在编撰中。

古籍、国学基本就在这四类、三系统里。那么从哪里读起呢？

先易后难大家好理解，如先读诗文，再读诸子百家。此外，这里也需要看读者的年龄，孩子当然就从诗文开始，大人呢，就需要多关注思想类，尤其是儒家思想，比如“四书”里有《大学》，何为“大学”？即大人之学问——从高中开始接触比较合适。

为什么要尤其关注儒家思想？这就涉及到“先儒后道释“。儒，是入世的，注重解决问题，是积极的；道、释是出世的，是人心灵的港湾。相较来说，儒家思想在塑造我们民族性格上起着更重要的作用，所以多读儒家书籍可以更好地了解我们自己。

先经典后杂说就是说，先读公认的“经典”作品，如《庄子》《史记》，如果有精力、时间再读其它的。

中国的周易解读存在乱象，谁都可以解释周易，谁都又解释不清。中国的易经研究者普遍存在一个问题，就是在没有理论，没有基础的情况下，一上来就解释易经，虽然解释的内容稍有不同，但都是大同小异，也都是建立在推测，想象与发挥的基础上，因此解释的内容没有根基，没有依据，也就难以令人信服了。 本人撰写了哲学专著《辩证唯物主义新论》，共45万字，建立了理论与规律的基础，形成理论的体系，然后将这些理论与规律应用到易经中，从理论、规律、数学、哲学、周期等角度全新的诠释了易经，形成数千年来独一无二的新诠释，同时得到了许多颠覆性的结论，因为有坚实的基础，这些结论是难以驳倒的。 本人从哲学、数学与周期的角度对卦序进行了重新排列，又将每一爻精炼为一条哲理，形成384个以上的人生哲理，得到易经诠释前所未有的效果，这些哲理是指导人们行为与思维的准则，有了这些内容就掌握事物运动的规律，可以明辨前进的方向与方法，可以彻悟人生的哲理，有兴趣的读者可以收看本人在今日头条的《易经新论》连载。还有更多的内容在连载中可以看到，如果想从根本上、理论上、规律上学习易经可以看一下，有不同意见可以商榷。

国学是每个中国人立身处世的根基，是我们不可或缺的精神力量，其思想结晶成为了传之千古的智慧。国学典籍浩如烟海，穷尽毕生精力恐怕也难以读完。

对于我们想在工作之余学习国学的人来说，从哪读起，从那些书读起，是个很现实问题。建议：一是蒙学教育中重点读三字经，***规，增广贤文，幼学琼林里的精华部分。二是四书五经中的大学，中庸，论语，孟子，诗经，尚书，礼记，周易中的重点篇章。三是诸子百家中，老子，庄子，管子，晏子春秋，孔子家语，墨子，荀子里的精彩句子。四是家训格言中颜氏家训，朱子家训，曾国藩家训中，不超过10篇的精彩文章。五是杂文随笔中，重点读小窗幽记，闲情偶记，围炉夜话，菜根谭，格言联璧。六是对名篇精选中重点读礼运大同，曾国藩诫子书，与友人书，劝学篇，诸葛亮诫子书，谏太宗十思疏，唐雎说，信陵君，留侯论，宋玉对楚王问，陋室铭，寒窑赋，前后出师表，素书，将进酒等。

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