养生论养生保健理论方法,养生论养生保健理论方法是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于养生论养生保健理论方法的问题，于是小编就整理了1个相关介绍养生论养生保健理论方法的解答，让我们一起看看吧。

1. 老子《道德经》里面关于养生的理论是什么呢？

老子《道德经》里面关于养生的理论是什么呢？

《道德经》是道家哲学思想的重要来源。其中关于养生的理论很多，可简要归纳出如下几条：

1．道法自然

《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子主张人的生命活动要符合自然规律，养生要顺应天时，不能违背自然规律，否则会受到自然的惩罚。四时养生，顺天守势，天人合一。　　

2.淡泊宁静　

“致虚极，守静笃”，“重为轻根，静为躁君”，“轻则失根，躁则失君”，“见素抱朴”。老子认为万物的根源是“虚静”状态的。面对世事的纷争，能够致虚守静，就可把握根本。他极力倡导“无欲”、“无求”、“无知”、“无为”的思想。无为并非不为，而是不妄为，即按客观规律办事，不勉强作为。其意是指要淡泊无为，无忧无虑，返璞归真，处于自然状态，保其精神，全其性命。　　

3．以柔为贵　　

“反者道之动，弱者道之用。”，“天下之至柔，驰骋天下之强”，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，“守柔曰强”，“人之生也柔弱，其死也坚强；草木之生也柔脆，其死也枯槁；故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。这种“贵柔”思想对后世影响很大。中国传统的健身术也是以柔见长，如太极拳、气功、导引保健功等。　　

4.节制有度

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”大千世界充满诱惑，而圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。以此告诫后人戒掉贪婪之心，要食饮有节、起居有常、劳逸有度。

老子《道德经》是道家修道的最为重要的典籍。 其中包罗万象，自然有养生的理论及方法。

<span style="font-weight: bold;">一：顺天而行

道是运行规律。世间万物都有自己的道。人亦如此。

顺天者昌，逆天者亡。何谓天？天然，天真，本来具有，本来面目，天即是道。顺天既是顺道，顺应事物本来所具有的一切，顺其自然。顺天者昌，逆天者亡，做事如此，养生亦如此。

如何顺天？效法婴儿。

二：效法婴儿

婴儿无奢欲。婴儿之喜怒全凭本性，不杂半点后天行为。饿吃困眠，哭笑随心，无有一丝勉强。时日推移，年岁渐长，会察言观色，能谎话连篇，迷于外物，耽于享乐，当吃不吃，当睡不睡，当醒不醒，暴饮暴食，大喜大怒，违逆人之本心，远离人之本性。 如此，焉能不病？焉能长寿？

养生至简至易。心思简单，精神内敛，该吃则吃，该睡则睡，该醒则醒，喜怒有节，食饮有度，动静有时。如此恰如婴儿。

三：去除奢欲

五色迷目；五音乱耳；五味祸脏；四处游玩，令人心难定，人心难定则狂，任情恣意、不受拘束；贵重货物，使人生欲望，欲望一生，行为难测，得则大喜，不得则生邪念，邪念一起，心神不宁，必堕深渊。然此恰为今人所喜，却不知乃伐命巨斧、伤性利剑，害身根源。若不节制，必然病生而寿短。

《道德经》当中并没有“养生”的理论，所谓养生的说法是源于“道教”，和老子是没有一分钱关系的——《道德经》的阅读对象是当时的统治者，是“驭民之术”。

老子出了函谷关就不知去向了；而老子人间蒸发以后几百年的东汉才开始出现道教，道教为了修炼成仙（不是“神”，“神”是天生的），才逐渐衍生出一套益寿延年的养生术；不过这些都不是老子的原意或者初衷了。

很简单，道法自然；什么是“自然”？四季冷暖交替；人间生老病死都是不可抗拒的规律——既然不可抗拒，为什么还要“养”呢？

所以说，养生源自于道教；而道教的“气功”就是借《道德经》中下面这句话演变而来的：万物负阴而抱阳，冲气以为和。

充气以为和；说白了，阴阳平衡之妙在于一个“和”字；只有阴阳平衡了，才能“和”，才能协调，才能长寿，这就是道教的养生理论（不是老子的）。

怎么才能“和”呢？气，或者“气功”，其实就是通过调整呼吸来促进人体的新陈代谢，俗话说“气定神闲”，只有“气”顺了，才能安神；安神了，才能长寿。

老子的《道德经》里面没有养生术，不过在另一个道家大人物《庄子》的著作中，倒是有“气功”的说法：如：

“吹嘘呼吸，吐故呐新，熊经鸟伸，为寿而已矣。此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”。彭祖就是相传活了八百岁的长寿老人。练气功练的。

到此，以上就是小编对于养生论养生保健理论方法的问题就介绍到这了，希望介绍关于养生论养生保健理论方法的1点解答对大家有用。