君道养生保健,君道养生保健品怎么样

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1. 荀子全文及译文？
2. 《吕氏春秋》作为先秦的一部重要典籍，从中能学到什么知识？

荀子全文及译文？

荀子是中国战国时期的一位著名哲学家，他的著作《荀子》是中国古代思想文化的重要代表作品之一，总共分为三十三篇，包括了对政治、教育、***、文化等方面的思考和分析。由于篇幅较长，这里只能提供荀子全书目录和一部分译文。

第一篇　劝学

第二篇　存亡

第三篇　非务

第四篇　勤学

第五篇　庖丁

第六篇　解蔽

第七篇　儒效

第八篇　杂说

《吕氏春秋》作为先秦的一部重要典籍，从中能学到什么知识？

1. 《吕氏春秋》的由来和概貌

关于《吕氏春秋》的由来,《史记·吕不韦列传》是这样记述的：

当时,魏国有信陵君,楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,这战国“四公子”都注重礼贤下土,以养着众多宾客而著称于世,当时的士人都十分饮佩和向往他们。吕不韦任秦相以后,意识到秦国虽然强盛,但多的是武士,文土却奇缺。吕不韦为此感到羞愧。于是他也广招天下士人,厚道地礼遇他们,门下聚集了食客三千人。吕不韦又仿效当时著书立说的风气,让他们编撰自己的所见所闻,合成一辑,取名为《吕氏春秋》,全书分为“八览”、“六论”、“十二纪”,共二十余万言。

2. 集百家之长的杂家之言

在整齐的篇章形式下,《吕氏春秋》包容了相当繁杂的内容。汉代历史学家班固说它是“兼儒墨,合名法”,清代有一位学者汪中认为它是先秦“诸子之说兼而有之”。的确,参加编写《吕氏春秋》的学者来自各方,带来了各种不同学派的观点。但是,仔细分析《吕氏春秋》的内容,可以看到它还是有自已鲜明的思想倾向的。它并不是机械地照搬儒家、道家、法家、农家、兵家与阴阳家等原有观点,而是按照当时的政治需要有所选择和扬弃。

《吕氏春秋》首先对法家的一些有用观点作了肯定。法家提倡求实,“法后王”即注重当前现实,反对空谈“法先王”,效法先王。在《吕氏春秋》中,《离谓》、《当务》、《察今》、《不二》等篇都闻发了这些观点。法家主张法令划一,君主必须控制权柄和谙熟权术。《吕氏春秋》中的《有度》、《慎势》、《具备》、《任数》、《勿躬》、く知度》等篇,就专门谈到了以法治国及人君面南之术。

但《吕氏春秋》在主张法治以外,又倡导加强礼义教化。“以德以义,不赏而民功,不罚而邪止。”为此,《吕氏春秋》十分赞同“君臣议”。

《吕氏春秋》对道家和“无为而治”思想也作了发展和运用。它认为,君主只要在用人上下功夫,别的事就似“无为”,“贤主劳于人,而佚于治事”(《季冬纪·土节》)。《吕氏春秋》还有许多墨家的观点,宣扬“尚贤”、“非攻”、“节”等思想。

身为秦国丞相的吕不韦,以杂家的形象出现,说明他认识到单纯地用某一家一派的观点来治理国家,是有缺陷的;而秦国只用法家的主张进行统治,也是不行的。所以,他提出兼***各家,尤其倡导融会儒、法两家的政治策略,以有利于统治和管理。《吕氏春秋》其实是吕不韦的一个施政纲领。

吕书的语言很有特色。全书在有组织、有计划编写外大概还经过统一修整，故其语言总体上具有浅切率直、简明扼要、生动流畅、气势充沛的特点，但由于作者要根据不同情况灵活运笔，加之文出众手，因而又颇多差异：或简练传神，或细致委曲，或中肯平易，或警策奇僻，或诗情画意，或幽默风趣，或和风细雨，或雄壮凌厉，或疏朗宏阔，或严谨周密，或简洁省净，或繁缛富丽，或峭拔冷峻，或热诚超逸，多姿多彩，不一而足，在文字文风上也兼***百家之长，从而呈现出既大体统一又丰富多样的语言风格。这在先秦诸子中是十分特别的。《吕》文综合运用了排比、对偶、反复、顶真、层进、对比等修辞手法，尤善摛辞，颇多警句，又多用譬喻，长于铺陈和类比推理，这既造成强烈充沛、生动流畅的气势，又使文章逻辑严密，语言优美，文***灿然。其遣词用语褒贬分明，十分动情，亦增强了文章的感染力。因此，从语言层面看，吕书也具有很强的文学性。

　　《吕氏春秋》还保存了早期关于文学起源与发展的一些重要史料。如关于“举重劝力之歌”等原始歌谣和南北东西四方之音最初形成的记载，显然是研究中国文学史、文论史弥足珍贵的文献资料，历来为学界所重视和称引。由此可见，吕书不仅具有前述哲学、政治、经济、军事、历史、教育、艺术、农学、医学等方面的文献史料学价值，同时也具有文学和文学文献史料学方面的价值，因而具有各方面的百科全书的性质和价值。

谢邀，要读懂《吕氏春秋》这本书，须弄清先秦思想之大概。先秦诸子号称百家，那是个波澜壮阔的时代。夏商周三代千余年的诸侯邦联体制，经过春秋战国四百余年的兼并重组，周初的一百多个国家，到了战国中后期期，只剩下秦，齐，韩，魏，赵，燕，楚七国称雄。这时候出现两个问题，一个问题，七国是相互制衡共存下去，还是继续兼并最终统一。由此，思想界也通过争鸣交融，由百家汇聚成道德家，儒家，墨家，名家，法家，阴阳家六家(对于这六家的长短利弊，司马谈的《论六家要旨》总结得较为诚恳)。这就带来第二个问题，哪一家才是治国的好办法呢?战国七雄因所处环境和国力不同，对未来走向和治国理念有着不同的关切，所以当时也形成了三大不同的国际论坛。最著名的是东方齐国的稷下学宫，代表人物有荀况，其思想留存于《荀子》一书。较早一点的魏国西河学派，由孔子学生子夏创始，著名的《春秋经》***，公羊高，谷梁赤都是名师。第三就是西面秦相吕不韦组织的智库，门客三千人。这三千专业班子整出了一字千金的旷世之作《吕氏春秋》。从三个论坛的思想倾向看稷下派是儒学为体，名法为用，西河是法学为体，儒学为表，而秦以阴阳家为干，儒家为叶，道家为用。齐鲁之地谈修养，秦川之地谈世功。所以《吕氏春秋》可以称为先秦诸子的集大成者，后世称为杂家的代表作。这部著作站在一个重要的时间节点，也就是秦灭六国的关键时刻，这本书吹响了大一统的集结号。先秦杂家著作代表性的有两本，《管子》和《吕氏春秋》，这是两本充满中国智慧的大作。只是独尊儒术之后，其光芒被经学掩盖了。从两本书比较，《管子》稍显杂乱，而《吕氏春秋》虽也出自多人之手，但由一人把关，体系性完整性更强。比如，十二纪，以月为纲，这就很有讲究，与《易经》，《周礼》一脉相承，易经论乾坤，周礼分四季，吕览述十二月，逐步细化，反映了农耕社会天人合一的治理特点，这是阴阳家的立论基础，其所倡导的五德终始说，成为秦夺天下的理论依据。因此，读《吕氏春秋》最大的意义是看乱世中整合的思路，不带偏见，皆为我用。

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