养生保健健康赋,养生保健健康赋能方案

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于养生保健健康赋的问题，于是小编就整理了3个相关介绍养生保健健康赋的解答，让我们一起看看吧。

1. 有些诗是以药名入诗的，你知道的这样的诗有哪些？
2. 书法绘画为何有利于养生？
3. 文与可画筼筜谷偃竹典故？

有些诗是以药名入诗的，你知道的这样的诗有哪些？

感谢您的邀请，那我就顺道发两首我用中药名字作的七律吧！

趣吟二十四味中药

伏岭车前百草霜，寄奴紫苑种生姜。

人参益母千年健，野菊通天九里香。

稚子牵牛耕熟地，将军打马过沙塘。

乌溪甘遂开金锁，国老重楼坐竹黄。

七律★外科之祖华佗赞

佛手生来远志高，悬壶贯众有功劳。

茵陈入伍三春取，元化钩藤百病逃。

<span style="font-weight: bold;">1、枸杞入诗

楚州***寺北院枸杞临井繁茂可观群贤赋诗因以继和

唐代： 刘禹锡

僧房药树依寒井，井有香泉树有灵。翠黛叶生笼石甃，

殷红子熟照铜瓶。枝繁本是仙人杖，根老新成瑞犬形。

上品功能甘露味，还知一勺可延龄。

2、黄连入诗

黄连篇

药才之名在诗词中一向广泛，在传统的医学养生方面颇有研究宋朝诗人苏轼赋写的《小圃五咏》中，均以五种中药材“人参、地黄、薏苡、枸杞、甘菊”为题而作，另外还有：

《栗》：“老去自添腰脚病，山翁服栗旧传方。客来为说晨兴晚，三咽徐收白玉浆。”

《立春日病中邀安国仍请率禹功同来仆虽不能饮》：“孤灯照影夜漫漫，拈得花枝不忍看。白发敲簪羞彩胜，黄芪煮粥荐春盘。”

......

再如宋代诗人李纲的《郑梦锡教授送黄精以诗答其意》：

太阳之草名黄精，养性独冠神农经。扫除白发有奇效，***食既久通仙灵。

宋代王之望《病后戏赠同官蒋子权》：

柴胡作引子，汗出如被趱。所投立有效，病去若水尝。

南宋辛弃疾《满庭芳 静夜思》：

云母屏开，珍珠帘闭，防风吹散沉香。

书法绘画为何有利于养生？

***赠柳亚子先生句：“牢骚太盛防肠断,风物长宜放眼量”，从侧面反映出了“书法绘画为何有利于养生”。

首先，书画静气。写书绘画都对线质有很高的要求，对线形的方折圆转和线条的中锋侧锋的表现也是要极尽变化。而练习线条需要我们入木三分，通过逆锋起笔、中锋行笔、回锋收笔的运笔过程来表现线形线质，这是基本功，要求咱们在书写时静气凝神、身心放松、全神贯注后再迟涩行笔，切不可一划而过，故谓静气。

其次，书画让我们学会变通。习书绘画都讲求字形结构、章法的穿插避让、咬合呼应、虚实相生，故咱们在书写时会根据其不同的字、不同的字形结构、不同的书体、不同的表现形式去进行不同的结字、章法安排，所以，当咱们在生活当中遇到不顺心之事时，换个角度换个方式进行变通一下，不就身心舒畅了吗。身心舒畅，全身轻松，不就是养生的良方吗！

最后，书画让我们眼界宽广。学习书法，起码会了解上下五千年的书法演变历程、会知悉甲骨篆书汉隶楷行草书的风格特征、会知晓如龟甲兽骨钟鼎布帛竹简木牍纸张这些不同的书写工具、会了解蒙恬制笔邢夷造墨蔡伦造纸等这一类的历史典故、更会触类旁通去了解诗词骚赋……，故眼界高了、知识面广了文化内涵提高了，精神追求不同了，整个人就显得轻松了，就没有太盛的“牢骚”，只要长宜的“风物”，这就是最好的养生。

仁者见仁，智者见智！

在投入的过程，是喜欢！

在琢磨的过程，是成长！

在书写的过程，是静心！

在创作的过程，是收获！

在欣赏的过程，是喜悦！

方块字，一字一***！

研而又研，解而又解！

其中蕴涵的道中之道，理中之理！

难参透！难得果！

从事书画可以很好地陶冶性情，对健康有益，这是勿容置疑的。历史上很多书画家都是很长寿的。因为书画活动可以调节大脑和内脏器官，平衡脏腑气血，使机体代谢功能处于活跃状态，作画之时，沉心静气，使人进入气功状态，即使在不愉快之时，提起画笔，也可消除烦忧和不安，使人精神处于平静、愉快之中，并且使手部、眼部、脑部的协调能力得到提高；在完成一幅令自己满意的作品后的喜悦之情会对身心非常有益。因此，经常参与书画活动可以有效地延缓衰老，利于健康长寿。

文与可画筼筜谷偃竹典故？

筼筜谷偃竹典故是指唐代诗人王之涣在其《登鹳雀楼》一诗中所写的“筼筜湖畔***中，不见玉颜空死处，白苹洲前柘枝垂”中的“筼筜谷偃竹”一句，这里所说的“筼筜谷”指的是今天的四川省南充市，而“偃竹”则是当地的一种竹子。这句诗中所描绘的是一个美丽的景色，但同时也蕴含着人生的哲理，比如“不见玉颜空死处”就是在告诉人们生命短暂而珍贵，要珍惜每一刻。

　　1、“庖丁解牛”与“轮扁斫轮”

　　子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

　　这段话是苏轼评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更能领悟文与可的画论。用的典故有两个，一是“庖丁解牛”，出自《庄子·养生主》；一是“轮扁斫轮”，出自《庄子·天道》，都出自《庄子》。据《庄子··养生主》记载，庖丁善于宰牛，他非常熟悉牛体的骨骼筋脉，拿起刀来分割牛体，声音很好听，动作很好看，既不损害工具，又不花费气力，文惠君看到他的操作，又听了他一番谈话，就领悟了关于“养生”的道理。又据《庄子··天道》记载，轮扁善于做车轮，他知道怎样运用刀斧来砍木头，但只有自己心领神会，而无法表达出来；依据这样的体验，他认为桓公读的书，上面写的都是古人的糟粕，意思是某些道理只能从亲身实践中才能领会。桓公开始听不进去，后来还是承认他说得对。苏轼引用这两个典故，是借庖丁解牛与轮扁斫轮的纯熟来比喻文与可画竹技艺之高，不光有成竹于胸，亦能心手相应。表现了苏轼对文与可画竹技术的赞美。

　　2、“渭滨千亩”

　　因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

　　这段话写题诗相赠和，用了“渭滨千亩”的典故。这一典故出自《史记·货殖列传》，用来比喻洋洲多竹。从苏轼的诗来看，是诙谐地说文与可是清贫而贪吃的太守，洋洲盛产竹，那么生出来的笋，必然都被吃到肚子里去了。这两句诗，一是赞文与可两袖清风的操守，一是写密友间的戏笑。苏轼回忆这两句诗，表现了苏轼与文与可生前之情和失友之痛。

　　3、“车过腹痛”

　　元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”“腹痛”之语。而予亦载

到此，以上就是小编对于养生保健健康赋的问题就介绍到这了，希望介绍关于养生保健健康赋的3点解答对大家有用。