小梅养生保健,小梅养生保健馆怎么样

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1. 中国古代的隐士有哪些？有哪些历史依据？

中国古代的隐士有哪些？有哪些历史依据？

人上一百，形形***。有史以来，既有出将入相的官僚，自然也有埋没草野的隐士，有的隐士自我放逐于红尘俗世之外，没有片言只语的留存，不为人知。而有的隐士虽隐居山野草莽，但好做诗文，也喜欢交游，只是不愿入朝做官，故留下许多记载，是谓遗贤。隐士历代不乏其人，这里说说北宋两个最著名的。

1、衷情官爵的种放。种放出身于官宦人家，《宋史·种放传》说：“放沉默好学，七岁能属文，不与群儿戏。”长大后，父亲劝他考科举时，种放说“业未成，不可妄动”，拒绝科考，长年在华山、嵩山一带游历，“慨然有山林意”，想当隐士。父亲去世后，他果然到终南山豹林谷隐居了。

种放虽然隐居了，但他写诗授徒，声名远播。宋太宗的时候，陕西转运使宋维翰上书建议皇帝召种放出山，宋太宗下诏，邀请种放到京任职。种放正在犹豫之际，朋友张贺说，如果一召就去，皇上最多给你一个小官，不如称病，等皇上下第二道诏书时，你一定能得到肥缺。种放以为然，称病辞官。但是，宋太宗也有倔脾气，一听说他称病，鼻子哼哼两声：山野之人，耍什么大牌？马上把种放晾在了一边，不再问津，让种放的希望泡了汤。

宋真宗继位以后，蕃落使李继迁反叛自立为帝，与宋朝兵戎相见多年，宋真宗心生厌战情绪，聪明的种放随即赋诗一首，其中有：“胡雏负恩信，圣主耻干戈”之句，宋真宗辗转读到后，立刻感叹知音难求，随即召来种放，当场封他左司谏、直昭文馆，种放从此进入仕途。

2、博得大名的林逋。林逋，字君复，杭州钱塘人。《宋史 •林逋传》说他：“少孤，力学，不为章句。”青年时期，林逋浪迹天涯，闲云野鹤一般。中年后，厌倦漂泊的他，回到杭州，“结庐西湖之孤山，二十年足不及城市”，过上了极其清苦的隐居生活。虽说清苦，但不寂寞。林逋好种梅，他在孤山种植了数百株梅花，赏玩之余，也***摘一些梅花卖出，以获取微薄收入，支撑自己的日常开支。他无妻无儿，养了两只白鹤，人称“梅妻鹤子”。

林逋好写诗词，却随写随丢。他的《山园小梅》一诗：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏……”极有名。1007年，宋真宗听说林逋的事迹和才华后，特意安排杭州知州王济专程到孤山探望，想召他出山做官，被林逋拒绝。1012年，宋真宗又派人送来粮食和布帛，要求地方***定期给予接济。1025年，宋仁宗也来表示慰问，也想征他出山，他又一次拒绝了。

确实，林逋与种放不同，他不是缨情于好爵之人，他性情恬淡，不趋荣利。他常说：“吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”对于林逋来说，富贵如浮云，荣华如尘芥。晚年时，他自造墓于孤山，并题一诗于墓壁说：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”

“隐士”指隱居不仕的人。《庄子·缮性》给这群人下过定义：“隐，故不自隐。古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也。”

“隐士”也叫“幽人”“逸士”“逸民”“高士”等等，从《后汉书》起，就辟有专章作传：《逸民传》。后来的《晋书》《唐书》《宋史》《明史》等都有《隐逸传》，《南齐书》有《高逸传》，《清史稿》有《遗逸传》，嵇康、皇甫谧有《高士传》，袁淑有《真隐传》，虽然称呼不一，但写的都是同一类人。这些记载，就是题主所问的“历史依据”。

《后汉书》的《逸民传》

所以，能被后世正史记载下来的人，绝非什么一般的老百姓，也跟今天去终南山的人不大一样——<span style="font-weight: bold;">注意，网友戏称，今天的终南山比徐家汇还热闹。古代的隐士是往往因为各种背景和原因退出官场的士大夫，或着被征辟、有条件做官而因为各种原因不入仕途的大知识分子，但是朝廷又密切关注他们的生活，毕竟一般凑热闹的人往往没有资格被朝廷注意到。

有个成语叫终南捷径，说的就是唐代卢藏用，曾经隐居在京城长安附近的终南山，借此得到很大名声而做了大官（见于《新唐书·卢藏用传》）。后来，‘终南捷径’比喻求官的最近便的门路，也比喻达到目的的便捷途径。

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