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香道是中国的传统艺术吗？

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焚香在中国的历史非常悠久，源远流长，至今未绝。但“香道”一词，却是日本人首创，用来专指唐代从中国传入日本的香学文化。中国虽然没有“香道”这个词汇，但是香作为一种完整的艺术活动形式，在宋代就已经形成了。

中国用香的文明可概括为：肇始于春秋战国，滋长于秦汉两朝，完备于隋唐五代，鼎盛于宋元明清。

在先秦时期，随着人们对香木香草使用的增多，香在精神层面演绎出了道德审美的寓意，就有“以香喻德”的说法。

汉之前用香以祭祀香、汤沐香、礼仪香为主。汉魏六朝则流行道家学说，博山式的熏香文化大行其道。

魏晋隋唐时期熏香更是上流社会的风雅之事。

宋朝，品香、斗茶、插花、挂画在这个时期被称为“四般闲事”，所谓“闲事”，是指士大夫闲暇之余用来消遣的几种艺术活动形式，在宋代著名画家李公麟的《西园雅集图》中，焚香是与传统的诗文、书画艺术同时出现的；在其他画作中，也不乏见到抚琴、弈棋、读书时焚香的场景，甚至有些画作是以焚香作为主要主题的。大文人制香习香的风尚在宋代也颇为流行，借制香用香之机参禅悟道。如苏轼与黄庭坚，就留下了很多著名的香方，黄庭坚亲笔书写的《婴香方》更是流传至今。这足以说明焚香在当时的重要性以及独立性。

焚香、嗅香习俗，在我国可以说是源远流长，这从战国时期的关于草香树脂香的记载；西汉时所使用的可放炭火的香炉以及用香汤沐浴的史料再现；南北朝时期荷香花的流行；到唐代贵族妇女们所佩戴的香囊；宋代的关于诸如乳香、沉香、檀香等调香法甚至“香药局”的出现，无不有迹可寻，况且还有宋代大诗人黄庭坚的《香之十德》劝世篇佐证，足证“香道”在我国古代之繁荣，实为不虚。据说在宋元时期，“品香”与饮茶、插花、挂画，被上流社会把玩为优雅生活中怡情养性的“四般闲事”。专门研究“香”的来源载体、工具和制香法的各式香书香谱亦在此时出现。

至明代，香学又与理学、佛学结合成了“坐香”与“课香”，从而成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。佛门与文人们纷纷营建香斋、静室，一时成为时尚。到了大清盛世，“行香”已经深入日常生活之中，炉、瓶、盒三件一组的书斋、香案已成为文房清玩的典型陈设。可以说，至此时，我们已经形成了比较完整的“香文化”。虽然尚未形成“香道”的概念，但从 古已有之的眼观、手触、鼻嗅等这些品香形式以及上面所述的各个时代的香文化发展来看，可以说至清初时已经初具香道雏形了。

纵观中国香文化历史，从汉代的香汤沐浴之礼到唐朝的薰香之风，再至宋元的闻香仪式的制定，直到最后明清的“香”入人心，中国香文化本应发扬光大，成为一门使人能够清神健脑陶冶情操的艺术学问，可随着清朝嘉靖、道光年间的战乱开始，士大夫与文人墨客们的精神生活趋于粗疏呆板，香学与诗词乐舞等纯粹的艺术形式一样，渐趋式微，焚燃香料并感受其气味进而感悟人生的这门高雅活动，传至清末，终于在大清王朝的风雨飘摇中，火尽灰冷了。接下来的军阀混战、抗日战争，以及后来的国共内战，更是使包括“香文化”在内的传统文化艺术一
蹶不振，这也称得上是中国香文化的悲哀了。

正如俗话说的“东方不亮西方亮”，香道却是“西方不亮东方亮了”。邻国日本，自唐代鉴真和尚东渡，佛教和与佛教有密切关系的焚香、薰香、闻香文化亦被带到了日本，发展至今，已是典型的青出于蓝而胜于蓝，据说现在日本香道已发展为以“御家流”和“克野流”为主的100多个流派。而且据说，在日本要想拿到香道“初传证书”，需要四年的时间，晋级到师范“皆传”则要15年，而升到“奥传”更是要花25年左右的时光，个中艰辛，不言而喻。

让我们来看看已被日本人去芜存菁演绎至极致的香道演示。曾经有幸参加过一次香道***，那是在一间墙壁上挂有“静妙求真”条幅的传统的和式榻榻米香室里，精致的香道演示共分三步，首先是温婉而雅、动作轻柔的和服女士所进行的香具展示和香灰制作；然后是繁复细腻的和服薰香；最后则是庄重典雅的闻香仪式。整个过程以静寂优雅贯穿，参与者透过香烟缭绕升腾直至最后化为无形中，感悟世事的无常，从而求得精神的安宁......

据说现在国内受日本影响，香道已开始发展起来，真心希望我们能让古香文化发扬光大 。 “香”是一种令人感到心神愉悦的气味，也是一种抽象无形的东西，不只是动植物会散发香气，其实，光明无邪的德行、磊落正直的品格，同样能馨香久远。所以，从这个意义上来说，香道尤显重要，因为陶冶性情如果有了香道之助，会使人变得更加优雅、得体起来。“香”都有“燃我一生之忧伤，换你一丝之感悟”之舍身觉悟，我们还有什么理由辜负那一片“香”心呢。

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