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1. 圣人春夏养阳秋冬养阴，圣人不治已病治未病不治已乱治未乱，我们现在还讲究吗？
2. 中医师如何宣教健康生活和健康饮食？
3. 能否谈谈中国传统气功的养生概念？
4. 在头条里，中医养生应该划在文化领域还是健康领域？

圣人春夏养阳秋冬养阴，圣人不治已病治未病不治已乱治未乱，我们现在还讲究吗？

<span style="text-decoration: underline;">A.健康

B.金钱

C.美女。

你会选择哪一个呢？

金钱可以奢侈，美女可以相伴，享受这些的基础是健康。没有了健康，一切都是空谈！所以我选A。

“圣人不治已病治未病不治已乱治未乱”出自《黄帝内经》。这句话是说对于身体要重预防，即所谓治未病、治未乱。“春夏养阳秋冬养阴”，这是说养生要随自然界规律变化，不可逆势而行，以达到自然与人的和谐。

这种和谐的养生之道和以预防为主的治病措施是古人智慧的结晶，是正确的文化习惯。过去、现在和将来都必然是一脉相传的“文化真理”。

我们知道，现在的生活节奏加快，熬夜加班都是常事，费神费脑的事情也很多。所以我们更需讲究养生之道。学会调理身体的不协调之处才能保持健康。

另外，现在的食品问题比较严重，环境恶化，各种传染病偶有发生，如果没有预防措施，脆弱的身体很容易出问题。

所以，把古人好的东西继承下来，养成一种文化习惯，是利国利民的。

古之圣贤、建生命之理,创防乱之念,以人喻国，以人喻政，谓之舂夏养阳秋冬养阴,不治已病治未病,不治己乱治未乱·养身齐家治国,三性一统策明政通,家和国顺,民安国泰,安居乐业,谓之上明之策,赞为冶国之本、为当世应所为,应所用.应深研之!

谢邀：《黄帝内经》中讲“圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门。”这段话告诉我们时间养生的重要性（万物之根本），以及时间养生的具体方法。

人与自然是一个统一的整体，相互影响，相互作用，即所谓的“天人合一”。

“春夏养阳”这里的“阳”，是指人体的各项生理功能；“阴”，指的是形体器官的形质及营养状况。“春夏养阳”，是指到了春夏季节自然界的阳气逐渐充盈旺盛，此时，我们应当顺应这种生长之势，充分地锻炼、运用身体的各种功能，这样，人体的各项功能才会得到增强和保养，达到保健目的。“秋冬养阴”是指秋冬季节自然界的阳气收敛，阴气逐渐旺盛，此时养生重在形体、津液的增盛与保养，减少精神和形体上的活动，可以为来年阳气的再次鼓舞发挥做好物质上的储备。

“不治已病治未病，不治已乱治未乱”寓意是要防病于未然，不要等病入膏肓了才四处求医。社会乱了再去治理。现代也引述暗示我们做人做事都要做到未雨绸缪。

中医的博大精深就在于此，好的医生不仅能看到已经发生的疾病，还可以通过“望，闻，问，切”发现未发生的病变。并及时调理预防。

现代人生活节奏快，饮食不规律，熬夜都已成常态，更需要我们注重按季节养生，时刻关注自己的身体变化，做到防患于未然。

中医师如何宣教健康生活和健康饮食？

中医养生从的重点从来都不是药食同源，也没有宣传说要用药膳来养生。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

《黄帝内经•上古天真论》的这段差不多是中医养生的总纲了。

作息要有规律，饮食要节制，欲望也要控制，还要清心寡欲，最好没事做做瑜伽、打打坐等。

这跟西方现代医学要求的健康生活方式基本都是一模一样的呀。

所以不管是中医，还是西医。真正的养生不仅要从生活的各个方面入手，还要在心理和精神层面下功夫。而其中，饮食养生只是占了很少的一部分。

为什么现在养生药膳这么流行？

一个不可否认的现象是，如今的人普遍处于一种亚健康状态。

另一方面，民以食为天。相对于严格要求自己，人们更加愿意通过吃的来保持健康。

有需求就有市场，所以这让许多人嗅到了利益味道。

中医的健康生活和饮食，不是宣教，几千年来的总结都已在医书中详细记载，中医师只是记得全面，对患者及周围的人述说及提醒。

健康生活，健康饮食 ，并不是药食同源之说，而是强调天人合一，尊从自然，不可挑食，不可纵欲，暴食暴饮伤脾胃，病从口入，掌握七分。

按季节增减衣服，尊节令食五谷杂粮，适当运动，依日行生息。

等等，浩如烟海，各取所用。

能否谈谈中国传统[_a***_]的养生概念？

都重要。两者的基础是达观，放下来、望出去，如两只手空下来，才能抓东西。身心不能揣着过日子，这个观念古来就有，需要在日常经历中体悟。完全做到不可能，只要接近就行了。

养生即养气。《黄帝内经》认为，人之所以能生存在于身体内部流通的元气，正气存内、邪不可干。身体内部充满了正气则病气、邪气自然不能侵***体。所以道家有“养吾浩然正气”之说；民间有“人争一口气”之论；武术讲究“内练一口气外操筋骨皮”，总而言之，***日月之精华、养浩然之正气充分的体现了中国传统气功“天人合一”的思想。

传统气功功法中无论是《五禽戏》、《太极拳》、《八段锦》等等各种气功都强调通过人体自身的修炼达到健康、长寿的目的，而道家的修炼者则期待通过“炼精化气、炼气化神、炼神返虚的丹道功夫达成”与天地同寿，与日月同辉“的长生不死境界。事实证明，长生不死违背了自然规则当然无效，但通达练功能够保持身心的愉悦从而让身体更加的康健以至于长寿则是大道可期。

《易经》认为，天地由”五行“木、火、土、金、水所构成，”天人合一“，人体“五行”则为肝、心、脾、肺、肾。天地阴阳二气（元气）通过“五行”循环往复（木生火、火生土、土生金、金生水），人体元气则通过经络在五脏六腑之间流通。所谓”通则不痛、痛则不通“，习练气功者通过以意领气完成对经络之中不通之处的修复从而获得身体的健康。

”人法地、地法天、天法道、道法自然“。大道至简，传统气功效法天地，推崇人与自然的和谐统一，重视气候节令的变化对人体气血的影响并以之为用，尊重”春生、夏长、秋收、冬藏“的自然规律，注重清明时节”寅时练功以受清明之气“。合天道者得长寿，因此，练习气功有成者自然能够健康长寿。

中国传统气功养生，以打通任督两脉为目标，运用前三关，后三关打开为钥匙，开关通九窍，与宇宙能量相感应，通过能量转移作用于人体，打通人体瘀堵的经络，经络通，百病不生。

调型：让骨骼、肌肉之间的关系回到婴儿状态；调息：让呼吸节奏和方式回到婴儿状态；调神：让思想不再受到后天人为意识的***，回到天性的本原状态，也就是婴儿状态。三个步骤是循序渐进的关系，是一个由形式到本质的修炼过程。

总之，道家讲“反生”，养生最终是养神，而没有正确的“型”，就不会达到正确的“息”，没有正确的“息”，就不会有天性使然为“神”。

中国传统的气功，就算是养生用，实际也分多个流派。传统的六大武术流派，全真、少林、武当、昆仑、青城、峨眉，各有各的不同，每一门派之下的分支，也有不同。

但基本不离静、动两大类型。

此外，一切静功都不存在“大周天”的概念，比如打坐、站桩、卧功等等，全部都是小周天。只有部分动功里存在大周天的概念。

但是小周天对于养生，已经足够了。它的本义只有两个：

一是积攒自身真气。至于会不会运使，其实在养生气功里未必用得到。《素问·疟论篇》里说：“真气得安，邪气乃亡”。在养生气功里，真气的一个作用是“消耗”，消耗平时积攒的真气，防御外邪，以及代替脏腑承受损伤。当然，这不可以连续消耗，所以平时要注重真气的积累。对于绝大部分养生气功者，都是这种情况。

二是促使任督循环，促进督脉之气上行、任脉之气下行，也就是小周天。李时珍引元人俞琰《周易参同契发挥》云：“人身气血，往来循环，昼夜不停。医书有任督二脉，人能通此二脉，则百脉皆通。”从现代医学角度来解释，就是促进身体的血氧供给和整体代谢，避免局部形成病灶。能够运使，则表明水准更高。不过，真正能好好运行小周天的人，也不多就是了。所以，一般人也不必非要强迫自己能达到运使的阶段。

反正从我个人所看到的，纯以养生静功运行小周天的，千里无一。一般都是以动功和理疗手段加以***，才真正运得动。

动功方面，基本上包括行走型、柔韧型、刚硬型、按摩型、舞蹈型、仿生型这几类，新增体操型，也是大同小异。当然，本有许多***是动静相兼的，单纯的静或动，也不多见。

一般认为，养生气功的练习有三大要素：专心、恒心、悟性。就现实情况来看，许多人其实是被挡在“悟性”这一关，悟性挺差，但是被误导得挺厉害。所以还是那句话，许多人其实根本没必要非去学如何运使，没有那份悟性，就别折磨自己了，何况还要连累师父替你操心。

在头条里，中医养生应该划在文化领域还是健康领域？

中医养生可以从两个方面来说，一个是从单纯的中医养生说，是属于技能性质的，它包括推拿、刮痧、艾灸等等。它是属于健康领域的。另一方面，可能由于时代背景造成的，现在人只认医不认养，其实养比医更重要。它需要有人指导、指教，传播它的重要性。那它就属于文华领域。所以要判断其领域，就要看其性质。

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